Kas yra prigimtinis įstatymas?
Prigimtinis įstatymas yra etikos ir filosofijos teorija, teigianti, kad žmonės turi vidines vertybes, kurios valdo mūsų samprotavimus ir elgesį. Prigimtiniai įstatymai teigia, kad šios teisingo ir neteisingo taisyklės yra būdingos žmonėms ir nėra sukurtos visuomenės ar teismo teisėjų.
Pagrindiniai išvežamieji daiktai
- Prigimtinės teisės teorija sako, kad žmonėms būdingas teisingas ir neteisingas jausmas, reglamentuojantis mūsų samprotavimus ir elgesį. Prigimtinės teisės sąvokos yra senovės, kylančios iš Platono ir Aristotelio laikų. Natūralioji teisė yra pastovi visą laiką ir visame pasaulyje. nes remiasi žmogaus prigimtimi, o ne kultūra ar papročiais.
Prigimtinės teisės supratimas
Prigimtinis įstatymas teigia, kad egzistuoja universalios moralės normos, būdingos žmonijai visą laiką, ir šios normos turėtų sudaryti teisingos visuomenės pagrindą. Žmonės nėra mokomi prigimtinių įstatymų per se, o mes juos „atrandame“ nuosekliai rinkdamiesi gėrį, o ne blogį. Kai kurios minties mokyklos mano, kad prigimtinis įstatymas žmonėms perduodamas per dieviškąjį buvimą. Nors prigimtinė teisė daugiausia taikoma etikos ir filosofijos sritims, ji taip pat plačiai naudojama teorinėje ekonomikoje.
Prigimtinė teisė ir teigiama teisė
Prigimtinės teisės teorija mano, kad mūsų civiliniai įstatymai turėtų būti grindžiami morale, etika ir tuo, kas iš prigimties yra teisinga. Tai priešingai tam, kas vadinama „pozityviu įstatymu“ arba „žmogaus sukurtu įstatymu“, kuris yra apibrėžtas įstatymu ir bendruoju įstatymu ir gali atspindėti arba neatspindėti prigimtinio įstatymo.
Teigiamo įstatymo pavyzdžiai yra tokios taisyklės kaip greitis, kurį asmenims leidžiama vairuoti užmiestyje, ir amžius, per kurį asmenys gali legaliai įsigyti alkoholio. Geriausia, kai rengdami pozityvius įstatymus valdymo organai juos remtųsi prigimtinės teisės jausmu.
„Gamtos įstatymai“ yra būdingi mums, kaip žmonėms. „Teigiamus įstatymus“ mes kuriame patys visuomenės kontekste.
Prigimtinės teisės pavyzdžiai
Natūraliosios teisės pavyzdžių gausu, tačiau filosofai ir teologai per visą istoriją aiškino šią doktriną skirtingai. Teoriškai prigimtinės teisės nurodymai turėtų būti pastovūs visą laiką ir visame pasaulyje, nes prigimtiniai įstatymai grindžiami žmogaus prigimtimi, o ne kultūra ar papročiais.
Kai vaikas ašaringai sušunka: „Tai nėra sąžininga…“ arba žiūrėdami dokumentinį filmą apie karo kančias, mes jaučiame skausmą, nes mums primenama apie žmogaus blogio siaubą. Tai darydami mes teikiame ir įrodymus prigimtinės teisės egzistavimui. Gerai priimtas prigimtinės teisės pavyzdys mūsų visuomenėje yra tas, kad vienam asmeniui neteisinga nužudyti kitą žmogų.
Prigimtinės teisės pavyzdžiai filosofijoje ir religijoje
- Aristotelis (384–322 m. Pr. Kr.), Daugelio manymu laikomas prigimtinės teisės tėvu, teigė, kad tai, kas „teisinga iš prigimties“, ne visada sutampa su tuo, kas yra „tiesiog pagal įstatymą“. Aristotelis manė, kad egzistuoja natūralus teisingumas. tai galioja visur su ta pačia jėga; kad šis prigimtinis teisingumas yra teigiamas ir jo neegzistuoja „žmonės galvodami apie tai ar aną.“ Šv. Tomui Akviniečiui (1224 / 25–1274 m. pr. Kr.) prigimtinė teisė ir religija buvo neatsiejamai susijusios. Jis tikėjo, kad prigimtinis įstatymas „dalyvauja“ dieviškajame „amžinajame“ įstatyme. Akvinietis manė, kad amžinasis įstatymas yra tas racionalus planas, pagal kurį sutvarkoma visa kūrinija, o prigimtinė teisė yra būdas, kuriuo žmonės dalyvauja amžinajame įstatyme. Toliau jis teigė, kad pagrindinis prigimtinės teisės principas yra tas, kad turime daryti gera ir vengti blogio. Autorius CS Lewis (1898–1963) tai paaiškino taip: „Remiantis religiniu požiūriu, tai, kas yra už visatos, labiau primena protą, o ne ką nors kitą, ką mes žinome… jis yra sąmoningas ir turi tikslus bei teikia pirmenybę vienam, o kitam.. Yra „kažkas“, kuris nukreipia į visatą ir kuris man atrodo kaip įstatymas, raginantis mane elgtis teisingai. “( Tiesiog krikščionybė , p. 16–33)
Prigimtinės teisės filosofai dažnai aiškiai nesigilina į ekonominius dalykus; Taip pat ekonomistai sistemingai susilaiko nuo aiškių moralinės vertės sprendimų. Tačiau tai, kad ekonomika ir prigimtinė teisė yra susipynę, buvo patvirtinta nuosekliai ekonomikos istorijoje. Kadangi prigimtinę teisę kaip etikos teoriją galima suprasti kaip mokslinio ir racionalaus pasaulio veikimo pratęsimą, ekonomikos įstatymai gali būti suprantami kaip prigimtiniai įstatymai, kaip ekonomika „turėtų“ veikti. Be to, tiek, kiek ekonominė analizė naudojama siekiant apibrėžti (arba uždrausti) viešąją politiką arba kaip verslas turėtų elgtis, taikomosios ekonomikos praktika turi bent jau netiesiogiai remtis tam tikromis etinėmis prielaidomis.
Natūraliosios teisės pavyzdžiai ekonomikoje
- Ankstyvieji viduramžių ekonomistai, įskaitant jau minėtus Akviniečius, taip pat Salamankos mokyklos moksleivius vienuolius, savo teorijose apie teisingą ekonominio gėrio kainą labai pabrėžė gamtos teisę kaip ekonomikos aspektą. John Locke savo teorijas, susijusias su ekonomika, grindė prigimtinės teisės versija, teigdamas, kad žmonės turi prigimtinę teisę reikalauti nenuosavų išteklių ir žemės kaip privačios nuosavybės, tokiu būdu paversdami juos ekonominėmis gėrybėmis, maišydami juos su savo darbu. Adamas Smithas (1723–1790) yra žinomas kaip šiuolaikinės ekonomikos tėvas. Pirmajame svarbiame Smitho traktate „Moralinių jausmų teorija“ jis apibūdino „prigimtinės laisvės sistemą“ kaip tikrojo turto matricą. Daugelio Smitho idėjų vis dar mokoma ir šiandien, įskaitant tris prigimtinius ekonomikos dėsnius: 1) Savarankiško intereso dėsnis - žmonės dirba savo labui. 2) Konkurencijos įstatymas - konkurencija verčia žmones gaminti geresnį produktą. 3) Pasiūlos ir paklausos dėsnis - pakankamai prekių bus pagaminta mažiausiomis įmanomomis kainomis, kad būtų patenkintas rinkos ekonomikos poreikis.
